Padronel

Escrito en el artículo titulado “Honduras: ultimátum de la OEA “, publicado en BBC-Mundo el 02/07/09:

Retorno del mandatario depuesto a su país podría aplazarse.

Porque lo de ‘mandatario depuesto a su país’ es un sinsentido, y porque ‘a su país’ no tiene que ver con ‘depuesto’ sino con ‘retorno‘, lo que debieron escribir pero no escribieron es, p.ej.,

Retorno a su país del mandatario depuesto podría aplazarse.

Nuestra Señora de Candelaria y su almenada e histórica ermita en el pago de Mirca. Santa cruz de la Palma

José Guillermo Rodríguez Escudero

Esta bella y acicalada ermita, ubicada en el pago capitalino de Mirca, que costeó de su propio caudal el Maestre de Campo de las Milicias Insulares y Alguacil Mayor de La Palma, don Andrés Maldonado, la dedicó a Nuestra Señora de Candelaria, San Andrés — patrono del fundador— y San Bernabé.

Después del pueblo norteño de Tijarafe, el pago santacrucero de Mirca consagró el segundo templo palmero a la Purificación de María.

El caballero fundador de la ermita, Andrés Maldonado, fue un acaudalado comerciante que había hecho una enorme fortuna mediante el tráfico de vinos y esclavos. Otorgó en 1626 poder en razón del pleito que seguía contra los bienes y herederos de Gaspar González de los Reyes, “que pereció en la mar viniendo de La Hauana para España, por naufragio que le subçedió, por ayer cobrado el proçedido de las pipas de vino, esclavos y otras cossas míos propios que los reçebió, vendió y administró”.

Así mismo fue mayordomo de fábrica de la Iglesia Parroquial de El Salvador de esta capital bajo cuya administración se construyó la magnífica capilla mayor. También lo fue de la casa-hospital, entre 1603 y 1610, a la que donó en 1614 una cruz de plata que había costado en Sevilla 1.650 reales.

Después de acabar con la construcción de la ermita, en unos terrenos de viña que poseía en una hacienda de Mirca, el provisor del Obispado, el licenciado Ruiz de Alarcón, “hallándose decente”, autorizó y dio licencia para la celebración de la misa el 3 noviembre de 1626. Lorenzo Rodríguez, alcalde constitucional de la capital palmera, escribe que fue el mismo día y mes pero distinto año: 1623.

Para celebrar en ella, fundó una capellanía perpetua de una misa todos los domingos y señaló de limosna 3 reales y medio por cada una, para lo que destinó el importe de dos tributos. Así lo dejó escrito en su testamento, otorgado en 1629, a fin de atender las necesidades espirituales de los vecinos. Fue servida regularmente por los religiosos franciscanos.

Juan Bautista Lorenzo, en su obra Noticias para la historia de La Palma, explica: “El Don Luis Maldonado, primer patrono de esta ermita, agregó este patronato a la vinculación que hizo del décimo de Argual. Testamento ante Juan Alarcón en 2 de Mayo de 1659”.

Como en la partición de sus bienes no se hallaron bastantes para la ejecución de este legado, puesto que los tributos asignados habían tenido que darse en pagamento de ciertas deudas, los partidores señalaron la cantidad de 4.000 reales para que, con los 200 que rentasen, se pagaran 182 por las misas y los 18 restantes para los reparos del templo. Con este cargo se adjudicó la hacienda de Mirca a María Maldonado y Monteverde, esposa del genovés Juan Ángel Poggio, Maestre de Campo de La Palma.

El patronato de esta ermita recayó con posterioridad en sus herederos, los Poggio Monteverde, quienes disfrutaron desde 1679 del privilegio de poseer oratorio privado en las casas de la hacienda. Fue concedido por el Papa Inocencio XI al licenciado Juan Bautista Poggio Monteverde –el célebre poeta y dramaturgo- y a su hermana Petronila Poggio a título de nobleza y enfermedades.

Ambrosio Poggio, descendiente también de Luis Maldonado, es inicialmente confundido por Lorenzo Rodríguez, como el fundador de la ermita. Más tarde corrige este error donde también amplía que Poggio, patrono también de la iglesia, fundó allí una capellanía de misas rezadas en los domingos del año.

La ermita pasó por momentos de ruina y abandono. Tal es así que en 1672 se encontró “muy maltratada y caídas en parte las paredes, de suerte que no se podía celebrar en ella”.

Tras una serie de actuaciones y mejoras, en 1681 el célebre licenciado Juan Pinto de Guisla, Visitador eclesiástico, la halló “de mejor calidad, pero el suelo sin ladrillar, como a estado siempre desde que se fabricó, excepto la peana del altar”.

Sobre las celebraciones que se hacían en honor de la Virgen, concretamente en el día de la Purificación, “por su deuoción, nombrando para cada año dos o tres que cuiden de dicha fiesta con mayordomos y se haze con sermón y procesión con la ymagen de Nuestra Señora de Candelaria, que es de talla, en andas…”

El sacerdote recibía, según se cuenta en 1733, “dos ducados y la cera del altar, para lo cual esta se labrada tan delgada que se faltaba a la decencia”.

La querida y venerada imagen de la Virgen de Candelaria es una pequeña talla de madera dorada y policromada del primer tercio del siglo XVII, a la que se adorna con ampulosos ropajes y gran manto, joyas, corona imperial, una vela bellamente decorada, etc. Es coetánea de la consagración del recinto y, junto con el Niño Jesús que porta en su brazo izquierdo es, sin duda alguna, su pieza más valiosa.

Las fiestas en honor a la Patrona de Mirca se celebran todos los años en su onomástica, 02 de febrero, siendo éstas de un marcado carácter religioso.

A principios del mes de julio tienen lugar las Fiestas Mayores, con un amplio programa de festejos, en el que se incluye la Romería de San José, verbenas, actuaciones folklóricas, actos deportivos, culturales, fuegos artificiales, etc. Es en esta época del año cuando hay más visitantes y es cuando los jóvenes estudiantes del pago capitalino regresan para disfrutar de sus vacaciones. También hay un mejor clima que en febrero, para así desarrollar los actos sin los incidentes que pueden ser producidos por las lluvias y el viento.

En la demarcación del Real Santuario de Nuestra Señora de Las Nieves, además de esta Parroquia, existían otras dos iglesias en los términos de Mirca, la de Nuestra Señora de Candelaria, y en Velhoco, la de San Vicente Ferrer. Sus respectivos vecindarios, con el apoyo del Rector del Santuario de Las Nieves, don Pedro Manuel Francisco de Las Casas -iniciador entusiasta de ambas instituciones-, elevaron solicitud al Sr. Obispo de la Diócesis Nivariense para la concesión de tales fundaciones. El prelado, don Luis Franco Gascón, respondió positivamente mediante decreto episcopal fechado el uno de febrero de 1977, Víspera de la Onomástica de la Virgen de Candelaria.

Junto a la carretera y en un agraciado recinto almenado —ampliado recientemente como plaza— la ermita de Candelaria, como la inmensa mayoría de las de La Palma, dispone de espadaña, en este caso con dos campanas y balcón, aquí techado, sobre la puerta principal. Entre 1978 y 1981 se llevó a cabo la reconstrucción de la única nave. Cuenta con sacristía, despacho y dispensario para los vecinos, responsables de la restauración y mejoras interiores, como las cubiertas de madera y el coro.

Podemos admirar en su interior dos óleos de escuela francesa de fines del siglo XVIII en los que se representan a San Andrés y San Bernabé, ambos pintados de medio cuerpo, y que son obra del pintor neoclásico francés Luis Le Gros, residente en Tenerife entre 1796 y 1827.

San Bernabé, que viste túnica y palio como los apóstoles, aparece con un semblante asustadizo, mirando con grandes ojos abiertos hacia su derecha y empuñando un cuchillo. Este atributo personal no es muy frecuente en la iconografía del santo. Se cree que, después de haber sufrido el tormento del fuego, fue decapitado hacia el año 61. Se le suele presentar sosteniendo el Evangelio de San Mateo en la mano, con el que, según la leyenda curaba a los enfermos. También una lanza, cuerda al cuello, sobre la hoguera… Incluso el arte medieval lo llegó a representar con piedras en la mano, con un hacha o cruz… pero no con un puñal.

La ermita posee también un escaño de madera con la fecha 1696 y los nombres de sus donantes, Carlos y Andrés Tadeo, éste último mayordomo del convento de Santa Clara en 1704 y arrendador del estanco de tabaco entre 1707-1709.

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BIBLIOGRAFÍA:

• FERNÁNDEZ GARCÍA, Alberto-José. Real Santuario Insular de Nuestra Señora de Las Nieves. León, 1980

• FERRANDO ROIG, Juan. Iconografía de Los Santos. Ediciones Omega, Barcelona, 1950

• LORENZO RODRÍGUEZ, Juan Bautista. Noticias para la Historia de La Palma. La Laguna- Santa Cruz de La Palma, 1985

• PÉREZ GARCÍA, Jaime. Casas y Familias de una Ciudad Histórica. La Calle Real de Santa Cruz de La Palma. Madrid, 1995

• PÉREZ MORERA, Jesús. Magna Palmensis. Retrato de una ciudad. CajaCanarias, Santa Cruz de La Palma, 2000

El buen humor es un deber que tenemos para con el prójimo.

Wallace Stevens

Fotos de ese lugar de naturaleza virgen que nunca deja de sorprender al visitante, no importa cuantas veces lo visite.

Tiene sonido.

Para bajar/ver el archivo, clicar AQUÍ.

Cortesía de Ricardo García

01/07/2009

Rosa M. Tristán

Uno de los misterios de la Naturaleza que han despertado más interés, desde Aristóteles a Darwin, pasando por Voltaire, es la capacidad de las salamandras de regenerar sus miembros.

Ahora, investigadores alemanes y estadounidenses, bajo la batuta de Martin Kragl (del Instituto Max Planck de Alemania), han puesto al descubierto el enigmático proceso celular que tiene lugar en sus organismos.

(Ajolote mexicano. / Esteban Aquaviva).

Hasta ahora se pensaba que esta capacidad de las salamandras se debía a que sus células madre eran tan pluripotenciales como las embrionarias humanas y se podían convertir en cualquier tipo de tejido u órgano.

La nueva investigación, publicada en ‘Nature’, revela que sus células conservan la memoria y se regeneran, salvo raras excepciones, en el mismo tipo de tejido del que proceden, es decir, las de cartílago regeneran cartílago, las de músculo, músculos, y las nerviosas, neuronas. Es decir, es el mismo mecanismo que el de las células madre adultas humanas, que pueden curar heridas o unir huesos rotos, pero llevado al extremo, que es la regeneración de un miembro u órgano completo.

Malcolm Maden, coautor de la Universidad de Florida, asegura que estos resultados "dan más esperanzas de que un día seamos capaces de regenerar tejidos individuales en las personas, y curar sin cicatrices". De hecho, el Departamento de Defensa de Estados Unidos ya ha financiado investigaciones sobre este animal, con la esperanza de encontrar una solución para los soldados amputados en Irak o Afganistán.

Los muñones del ajolote

Para descubrir los entresijos celulares de este pequeño anfibio, Kragl y su equipo utilizaron salamandras ajolotes (Ambystoma mexicanum), una especie que vive en un lago mexicano que es fácil de criar en cautividad y con unos embriones grandes para estudiar. Cuando un ajolote, que pueden vivir hasta 12 años, pierde una pata, se forma un muñón sobre la lesión que se llama blastema. A las tres semanas tiene una nueva pata.

Kralg y sus colegas utilizaron una proteína, la GFP, que modifica las células para hacerlas visibles en verde fluorescente bajo una luz ultravioleta. Esta proteína permite a los científicos seguir las células modificadas desde su origen hasta su destino.

En este caso, utilizaron ajolotes embrionarios y adultos. A los primeros, les inyectaron las células con GFP donde sabían que se convertirían en partes del cuerpo, en concreto células nerviosas, lo que les permitió comprobar cómo se generaba el tejido nervioso. En el caso de los adultos, les injertaron tejidos y órganos que había cogido de los ajolotes transgénicos y cortaron parte de ese tejido injertado para examinar su regeneración.

Su conclusión fue que cada tipo de célula regenera un tejido distinto, salvo en el caso de las células de la piel y del cartílago, que a veces intercambian sus funciones. "Una vez que se entiende cómo se regeneran las salamandras, podremos saber por qué no lo hacen los mamíferos, lo que puede ser útil para tratar el cerebro humano y otras enfermedades", aseguran Maden.

El Mundo

02-07-09

A. de Miguel

Marco Bahón anda intrigado con la historia de Aquiles, y no logra recomponerla.

No soy experto en mitología griega, pero se trata de una historia muy conocida y muy bonita que paso a resumir.

Cuando el héroe griego era niño, un oráculo predijo que conquistaría la ciudad de Troya.

La madre de Aquiles (Tetis, una nereida) intuyó que esa conquista significaría la muerte de su hijo y, para evitar ese destino, Tetis, sujetando al niño Aquiles por un talón, lo sumergió por un momento en la mágica laguna Estigia.

Ese baño lo convertía en invulnerable, pero el talón, que no se sumergió, quedaba como único punto vulnerable del cuerpo de Aquiles.

La Diosa Paris, sabedora de ese punto débil, mató a Aquiles con una flecha que se clavó en el talón del guerrero, el héroe por excelencia de la mitología griega.

Si esa figura mítica tenía un punto débil, qué no será lo que pueda predicarse de los humanos corrientes. Es decir, todos tenemos nuestro talón de Aquiles.

Libertad Digital

27 Jun 2009

Linux es uno de los sistemas operativos (SO) con más futuro. Si bien algunos aseguran que es difícil encontrar para Linux buenos programas y videojuegos, en realidad la oferta es bastante extensa.

Aquí va una lista de 20 programas fundamentales para aprovechar al máximo el SO del Pingüino.

• Avidemux.-  Editor de vídeo que soporta varios formatos como AVI, DVD, MP4, MPEG y ASF.

• Deluge.- Cliente de BitTorrent que ofrece encriptación completa, WebUI y un sistema de Plugins.

• Filezilla.- Cliente FTP y servidor de Open Source que también está disponible para Windows y otros SO.

• Firefox.- El popular navegador que supera en creces a otros muy conocidos como Internet Explorer.

• Gimp.- Este es un editor de imágenes que funciona también en varios sistemas operativos.

• Gnome-DO.- Este programa sirve para buscar y ejecutar acciones sobre distintos ítems de tu desktop o en la web.

• Productos Google.- Todo lo que provenga de esta compañía para usarlo independientemente del SO.

• K3B.- Denial herramienta para crear CDs y DVDs.

• OpenOffice.- Una suite de oficina muy bien dotada de herramientas y funciones.

• Opera.- Otro navegador muy popular.

• Pidgin.- Un cliente de mensajería alternativo al conocido Messenger.

• RythmBox.-  Administrador de música inspirado en el iTunes de Apple.

• Skype.- Telefonía VoIP y videoconferencias.

• SongBird.- Biblioteca y reproductor musical.

• Thunderbird.- Un cliente de e-mail que ha demostrado ser muy rápido y efectivo.

• Transmission.- Otra plataforma para descargar todo tipo de torrents.

• True Crypt.- Software gratuito Open Source para encriptar archivos.

• Virtualbox.- Software empresarial para ejecutar máquinas virtuales.

• VLC.- Uno de los mejores reproductores multimedia que corren gran cantidad de formatos.

• Wine HQ.- Software para correr aplicaciones de Windows en Linux y otros SO.

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Fuente: Oficina Virtual

01 Julio 2009

Yaiza Martínez

Si queremos que los medios de comunicación y la sociedad en general tengan una perspectiva nueva de la relación entre Ciencia y Religión se deberían revisar, en primer lugar, algunos de los principales mitos sobre dicha relación que, a lo largo de la Historia, han ocultado verdades históricas.

Así empieza la presentación que hace la Harvard University Press del libro Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion (Galileo fue a prisión y otros mitos sobre ciencia y religión), del historiador de la Universidad de Wisonsin-Madison, Ronald Numbers.

Desde los años 70 del siglo XX, el relato dominante sobre la historia de la Ciencia ha presentado a ésta como triunfadora en la supuesta batalla entre Ciencia y Religión. Sin embargo, los estudios de una nueva generación de historiadores especializados en historia de la Ciencia o en historia de las religiones han comenzado a variar este relato.

Más allá de los mitos

Según explica la Harvard University Press, lo que hace Numbers es recopilar los estudios más importantes a este respecto (cada capítulo va firmado por un autor), desmontando con ellos una serie de ideas que han conformado la visión que hasta ahora hemos tenido sobre las relaciones entre Religión y Ciencia.

Así, leyendas como que Galileo fue encarcelado por la Iglesia Católica Romana por afirmar que la Tierra giraba alrededor del Sol, que Darwin se convirtió estando en su lecho de muerte, o que Einstein creía en un Dios personal que “no juega a los dados con el universo” son falsas, si se tienen en cuenta los datos históricos recopilados.

Estos datos, escribe la editorial, se reflejan en cada capítulo de “Galileo goes to jail…”, mostrándonos hasta qué punto nuestras concepciones son falsas.

En The Guardian leemos que, de hecho, los registros históricos muestran claramente una realidad alternativa a lo que hasta ahora se defendía: que entre Ciencia y Religión no puede haber más que conflictos. En lugar de eso, la obra de Numbers demuestra que la adaptación e incluso la cooperación entre ambas se han dado a menudo a lo largo de la Historia.

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Leyendas resistentes

Numbers aclara, sin embargo, que “a pesar del consenso que se está alcanzando entre los especialistas acerca de que la Ciencia y la cristiandad no han estado enfrentadas, la noción de conflicto se resiste a morir”.

Y esto se produce incluso ante las muchas evidencias que demuestran que este conflicto en realidad es falso, asegura el autor. No sólo es que la mayoría de la gente ignore la historia real, sino que no se dan cuenta de que lo que creen saber sobre ella no es cierto.

Por ejemplo, se suele pensar que la Iglesia impulsó la creencia de que la Tierra era plana. Esta leyenda es falsa, según los datos históricos recopilados, pero no termina de desaparecer.

Por otra parte, varios mártires de la Ciencia han sido canonizados. Tristemente, tanto católicos como protestantes se dedicaron durante un tiempo a quemar a herejes. Pero lo cierto es que nadie fue jamás ejecutado por sus perspectivas científicas.

El conflicto entre Ciencia y creacionismo sí es real, afirma Numbers, pero es la excepción, no la regla. Durante la mayor parte de la historia, Ciencia y Religión han convivido sin problemas.

Falsas creencias muy actuales

En total, el libro “Galileos goes to Jail…” reúne 25 mitos establecidos sobre la relación entre Ciencia y Religión. Según publica The Globe and Mail , la obra es fruto de un congreso celebrado en Harvard con fondos de la John Templeton Fundation.

Revisados en orden cronológico, estos mitos son, entre otros, la fe en que la cristiandad fue responsable de la desaparición de la Ciencia antigua; que la Iglesia cristiana medieval suprimió el desarrollo científico; que la cultura islamista medieval no recibió bien a la Ciencia, o que la Iglesia medieval prohibía las disecciones humanas.

Por otro lado, también son falsas creencias que la perspectiva copernicana (Copérnico fue el astrónomo que formuló la primera teoría heliocéntrica sobre el Sistema Solar) hizo que el ser humano se diera cuenta de que no era el centro del cosmos, que Galileo fue apresado y torturado por defender las ideas de Copérnico, o que el Cristianismo dio lugar a la Ciencia moderna.

Ya en tiempos más recientes, se suelen defender mitos como que la revolución científica liberó a la Ciencia de la Religión, que la cosmología mecanicista de Isaac Newton eliminó la necesidad de Dios, que la física cuántica demostró la doctrina del libre albedrío, o que la Ciencia moderna ha secularizado Occidente.

Así, mientras persiste en los medios y en las revistas especializadas la visión de un tipo de relación muy concreta entre Religión y Ciencia, cada capítulo de “Galileo goes to jail…” demuestra cuánto podemos ganar si vemos más allá de los mitos, explica la Harvard University Press.

Tendencias 21

Titular en La Vanguardia (España) del 30/06/09:

Logran reimplantar el brazo a un trabajador accidentado gracias a sus compañeros.

Con compañeros así, ¿quién necesita enemigos?

Porque lo de ‘accidentado gracias a sus compañeros’ tiene sentido propio que podría causar confusión —o, peor, echa sobre esos compañeros una culpa que no tienen— y porque ‘gracias a sus compañeros’ no tiene que ver con ‘accidentado’ sino con todo el resto de la frase, lo que, siquiera por respeto al lector, debieron escribir pero no escribieron, es, p.ej.,

Logran reimplantar el brazo a un trabajador accidentado, gracias a sus compañeros.

o también,

Gracias a sus compañeros, logran reimplantar el brazo a un trabajador accidentado.

Aunque esta segunda forma tiene el problema de que no queda claro de quién son los compañeros, si del brazo o del trabajador.

Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupación es mayor por los demás que por nosotros mismos.

Albert Einstein